Католическая церковь в Запорожье: становление, репрессии и возрождение

Римско-католическая церковь представлена в Запорожье одним храмом, но история общины насчитывает уже более сотни лет. В ее истории было все: и борьба за свои права, и аресты ее участников, и последующее возрождение уже в наше время. А заодно сегодня Вы узнаете, какое отношение имеет к запорожскому храму сам Папа Римский.

Период до 1924 года

Католиков в Александровске было относительно немного, поэтому долгое время в городе не имелось постоянного храма. Для богослужений приезжал ксёндз из Екатеринослава (ныне Днепр). Но бывало это не так часто, как хотелось бы. Люди были вынуждены ездить в тот же Екатеринослав или в Харьков для удовлетворения своих духовных потребностей.

Постепенно понимание того, что городу необходим свой храм, нарастало. В 1902 году верующие обратились к городским властям с просьбой выделить участок земли под строительство храма. Управа предложила на выбор 3 различных варианта, по итогу предпочтение отдали пересечению улиц Крепостной и Гоголевской (сегодня ул. Фортечная и Гоголя соответственно). В итоге участок был продан общине по льготной цене.

Постепенно община увеличивалась, и потребовалось расширить участок. Денег на это у прихожан не было, поскольку преимущественно в общину входили ремесленники и рабочие, а не состоятельные люди. Поэтому пришлось опять связываться с городской управой и просить уменьшить сумму оплаты за участок. В итоге требование было удовлетворено, при этом была оформлена рассрочка на 5 лет под 6% годовых.

Годы революции не пощадили общину. Большая часть верующих или погибла, или эмигрировала во время Гражданской войны. К 1924 году в Запорожье насчитывалось всего 66 католиков.

Читайте также: Разрушенные храмы Запорожья: 3 церкви, сохранившиеся только на фотографиях

Сталинские времена

В 1924 году в католическую общину города входили немцы, поляки и армяне. У общины имелся свой молитвенный дом. Но существовать сама по себе в советских реалиях она уже не могла, и подлежала обязательной регистрации. Кроме этого, в том же году духовенство и члены общин направили в контролирующие органы заполненные анкеты с фотографиями (в 2 экземплярах). Таково было обязательное требование властей.

Для этого нужно было обязательно утвердить устав общества. Этот процесс искусственно затягивался, и лишь осенью 1925 года ответственные за выдачу устава чиновники дали разрешение на его принятие. Но даже после этого костел лишь сдавался верующим в аренду на основании специального договора. Аренда была бесплатной, но на верующих возлагались обязанности по сохранению самого здания и имущества в нем.

В конце 1920-х годов наблюдается некоторое увеличение числа членов общины. Это объясняется тем, что некоторые люди перестали скрывать свои религиозные убеждения и решили вновь посещать богослужения. Они проводились приезжающими из Днепропетровска ксёндзами. Но, как показали дальнейшие события, рано было думать об «оттепели». Уже в 1930 году костёл был закрыт, а здание передано под клуб.

Власти вели активную борьбу с религией. Взгляд их не прошел мимо католической общины. Поскольку почти все ее члены были родом из Польши, Литвы и других государств, запорожские чекисты принялись «шить» дела. Например, главу запорожской общины Станислава Якшту в 1937 году обвинили в «шпионаже в пользу фашистской Польши». Через несколько дней после ареста Станислава Иосифовича чекисты пришли и к его брату Куприяну. Тот тоже был арестован.

Читайте также: Лондон, Маяковский и Ахматова: трагичная история запорожского Дома малютки

После скорого следствия, на котором оба брата признали свою «контрреволюционную деятельность», уже в середине октября подготовили приговор. Два невиновных человека были приговорены к расстрелу, приговор незамедлительно привели к исполнению. Судьба других членов общины была немногим лучше. Большая часть или была «осуждена по первой категории» (расстреляна), или отправилась в лагеря ГУЛАГа на 8-10 лет.

Жена одного из братьев Якшта пыталась навести справки о судьбе мужа. Оперативник КГБ, выяснив все подробности дела, дал ответ что ее муж умер от «цирроза сердце» в лагере аж в 1942 году. А окончательно реабилитировали всех этих людей только в конце 1980-х годов. Тогда же и прояснилась действительная судьба репрессированных.

Читайте также: Запорожье тюремное: знаменитые «клиенты» запорожских тюремных камер

Возрождение

После войны католическая церковь в Советском Союзе была не в фаворе. Некоторое время во всей Украине насчитывалось всего 12 церквей римско-католического обряда, и это со всеми западными областями, где данная конфессия имела куда большее распространение.

Лишь с падением коммунистического режима стало возможным не скрывать своих религиозных убеждений и спокойно отправлять все богослужения. В 1993 году в Запорожье приезжает католический священник, Ян Собило. Поначалу была выстроена часовня святого Павла. Строили ее сами прихожане. Место по постройку было также выкуплено в частном порядке.

В 1997 году Ян Собило был принят самим Папой Римским Иоанном Павлом II. Встреча была организована секретариатом главы католической церкви. В том же году было выделено место под строительство полноценного храма в центре Запорожья. 5 апреля 1998 будущую строительную площадку освятили.

В декабре 1998 Папа Римский освятил краеугольный камень будущего храма, который привезли из базилики святого Петра в Риме. А уже в 2004 году строительство было завершено. На открытии, кроме ряда духовных персон, присутствовали представители властей Запорожья а также генеральный консул Польши в Украине.

Находится храм на территории парка Пушкина. Назван он в честь Бога Отца Милосердного. Сегодня храм – центр культурной и духовной жизни. Здесь проводятся встречи прихожан, молодежные мероприятия, работают медицинский центр и приходская библиотека. Кроме того, для малоимущих и бездомных организовывается благотворительная столовая.